1.
Per la medicina, il corpo di riferimento è il cadavere. In altre
parole il cadavere è il limite ideale del corpo nel suo rapporto con
il sistema della medicina. È esso che produce e riproduce la
medicina nel suo pieno esercizio, sotto il segno della preservazione
della vita
2.
Per la religione, la referenza ideale del corpo è l’animale
(istinti e appetiti della “carne”) della morte come metafora
carnale. Il corpo carnaio, e il risuscitano al di là della morte
come metafora carnale.
3.
Per il sistema dell'economia politica, il tipo ideale del corpo è il
robot. Il robot è il modello perfetto della “liberazione”
funzionale del corpo come forza-lavoro, è l'estrapolazione della
produttività razionale assoluta, asessuata (può essere un robot
cerebrale: l'elaboratore" elettronico, è sempre l'estrapolazione
del cervello della forza lavoro)
4.
Per il sistema dell'economia politica del segno, la referenza modello
del corpo è il mannequin (con tutte le sue varianti). Contemporaneo
del robot ( il tandem ideale della fantascienza: Barbarella), il
mannequin rappresenta anch'esso un corpo totalmente funzionalizzato
sotto la legge del valore, ma questa volta come luogo di produzione
del valore/segno. Ciò che è prodotto non è più una forza-lavoro,
sono dei modelli di significazione - non solo dei modelli
d'appagamento, ma la sessualità stessa come modello.
Ogni
sistema rivela cosí di volta in volta, dietro l'idealità dei suoi
fini (salute, resurrezione, produttività razionale, sessualità
liberata), il fantasma riduttore sul quale si articola, la visione
delirante del corpo che costituisce la sua strategia. Il cadavere,
l'animale, la macchina o il mannequin questi sono i tipi ideali
negativi del corpo, le riduzioni fantastiche sotto le quali esso si
produce e si scrive nei sistemi successivi.
Lo
strano è che il corpo non è nient'altro che questi modelli in cui i
differenti sistemi lo hanno rinchiuso, e allo stesso tempo è
tutt'altra cosa: la loro alternativa radicale, la differenza
irriducibile che li nega.
Si
può ancora chiamare corpo questa virtualità inversa. Ma per questa
-per il corpo in quanto materiale di scambio simbolico- non c'è
nessun modello, nessun codice, nessun tipo ideale, nessun fantasma
direttore, poiché non potrebbe esserci sistema del corpo come
anti-oggetto.