uno dei due è l'altro

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domenica 20 maggio 2018

Jean Baudrillard. I Modelli del corpo




 




 
1. Per la medicina, il corpo di riferimento è il cadavere. In altre parole il cadavere è il limite ideale del corpo nel suo rapporto con il sistema della medicina. È esso che produce e riproduce la medicina nel suo pieno esercizio, sotto il segno della preservazione della vita

2. Per la religione, la referenza ideale del corpo è l’animale (istinti e appetiti della “carne”) della morte come metafora carnale. Il corpo carnaio, e il risuscitano al di là della morte come metafora carnale.

3. Per il sistema dell'economia politica, il tipo ideale del corpo è il robot. Il robot è il modello perfetto della “liberazione” funzionale del corpo come forza-lavoro, è l'estrapolazione della produttività razionale assoluta, asessuata (può essere un robot cerebrale: l'elaboratore" elettronico, è sempre l'estrapolazione del cervello della forza lavoro)

4. Per il sistema dell'economia politica del segno, la referenza modello del corpo è il mannequin (con tutte le sue varianti). Contemporaneo del robot ( il tandem ideale della fantascienza: Barbarella), il mannequin rappresenta anch'esso un corpo totalmente funzionalizzato sotto la legge del valore, ma questa volta come luogo di produzione del valore/segno. Ciò che è prodotto non è più una forza-lavoro, sono dei modelli di significazione - non solo dei modelli d'appagamento, ma la sessualità stessa come modello.




Ogni sistema rivela cosí di volta in volta, dietro l'idealità dei suoi fini (salute, resurrezione, produttività razionale, sessualità liberata), il fantasma riduttore sul quale si articola, la visione delirante del corpo che costituisce la sua strategia. Il cadavere, l'animale, la macchina o il mannequin questi sono i tipi ideali negativi del corpo, le riduzioni fantastiche sotto le quali esso si produce e si scrive nei sistemi successivi.

Lo strano è che il corpo non è nient'altro che questi modelli in cui i differenti sistemi lo hanno rinchiuso, e allo stesso tempo è tutt'altra cosa: la loro alternativa radicale, la differenza irriducibile che li nega.

Si può ancora chiamare corpo questa virtualità inversa. Ma per questa -per il corpo in quanto materiale di scambio simbolico- non c'è nessun modello, nessun codice, nessun tipo ideale, nessun fantasma direttore, poiché non potrebbe esserci sistema del corpo come anti-oggetto.