Mxp, quota -5,22

 

Il corpo e il cielo

The Wall Song

Majella

 

 The Wall Song (Crosby & Nash)

 

Pere Ubu, Texas Overture.

 

 

Wild flowers n gravel pit towers,

Pecan-smoke 2 meat barbecue.

Shotgun shack by the roadside,

Blacktop Texas is everything it will be.

Loop road tornadas, hand grown tomatas

Post Office Lady, Flatonia Next Right.

Two horses noddin' at a leafless tree,

Waitin' in vain to be taken from the rain.

Black Sky crow is walking on the road,

Walking on the road.

Pine Forest Cablevision.

Apartment Now Leasin'.

Pop-a-Top Beverage & Bait Barn.

Fireworks, Buy One Get Five Free.

Texas is the land of the free.

Kreuz's is the king on the Lockhart rail line

Hall full of trestle tables,

Fat soaked butcher paper,

Beans sauerkraut soda pop beer.

Rough paper hand towels in a roll on a stick sittin'

Upright on every table in the joint.

Water fountain bags of chips german tata salad,

Jalapenos in a brown bowl.

The fires in the pit have never been put out.

Old Texas lady slicin' beef brisket,

Faded floral print dress covered by an apron.

Is that enough? She says.

She knows.

No, I say, more please.

Butcher paper one knife no fork white bread

Vegetarians Exit Now Please.

Texas is the land of the free.

No Teeth Barbecue, Rockdale, Texas

Man in the window watches crop dusters next door.

If I lived in Hutto I'd nearly be home now.

Out among the farm roads,

Headin' for the county line,

Lookin' for the water towers, bringin' in the sheaves

Texas is the land of the free.

Thelma's in Houston is closed on Sunday.

Best catfish in all the state of Texas.

The meat's pulled from the pit at the stroke of noon.

Line grows long in a shack in an urban field sittin' in

The shadows of the chrome.

Man in a big hat born into a black suit says, Pass a

Menu if you would please.

One slab of ribs, one pound any Meat.

Whole chicken 1/2 chicken ham ribs links beef.

Green beans pinto beans tata salad cole slaw,

Okra dirty rice or yams.

2 slices white bread sealed in a ziplock.

Peach sweet potato apple/lemon chocolate butter pie,

Cheese peppers soda or tea.

Texas is the land of the free.

Salt Lick in Driftwood is no beer family style

3 meat platter bowl of beans slaw tata salad,

Onions pickles two slices white bread Texas style.

Order in order out order online,

Order by mail fax toll free anytime.

The waitress is a middle age ex-hippie chick,

Who's found her a life in a hill country family

Schtick.

Honey you will not leave eatin' only that much.

Bottomless refills more meat more beans whole lotta

Slaw please.

Texas is the land of the free.

Fonte: LyricFind

Compositori: David Thomas / Keith Moline / Michele Temple / Robert Wheeler / Steve Mehlman

Testo di Texas Overture © BMG Rights Management US, LLC

Il Terrore dell'Occidente

 Il simplicissimus 2

Luca Carbone

Palata, Molise.

Ciò da cui siamo investiti e di cui non possiamo non essere partecipi potrebbe sembrare il coronamento del sogno di Goebbels, il ministro della propaganda del Reich nazista: la totale abolizione della cultura; peraltro preconizzata e promossa da Oswald Spengler nel best-seller di un secolo fa, Il Tramonto dell’Occidente.

Poiché le imperscrutabili divinità che forse presiedono ai destini umani, anche se manifestano una certa regolare cecità, sembrano allo stesso tempo non prive di una qualche sublime ironia, chi si è assunto oggi, e qui, l’incarico di liquidare totalmente la cultura è il ‘progressismo democratico’, incarnato dal neo-eletto Presidente degli Stati Uniti d’America, Joe Biden. 

 

Come quasi tutti sanno, questi nei giorni scorsi, in un’intervista pubblica, ha definito “un killer”, il suo omologo russo Vladimir Putin, e già questo dubbio complimento sarebbe stato abbastanza, ma quello che è infinitamente più grave, ha dichiarato che Putin non ha un’anima.

Penso e scrivo da laico, quindi non userò argomenti cui potrebbero ricorrere gli uomini di ogni fede, né ricorrerò ai presupposti materialistici, secondo i quali nessuno avrebbe un’anima, visto che noi siamo essenzialmente corpi, entità fisico-chimiche, e che l’anima non sarebbe che un’astrazione di funzioni cerebro-spinali. 

Tutto questo, plausibile o meno che sia, non ha direttamente che fare con il contesto socio-politico, in cui il “giudizio” è stato pronunciato – o farfugliato – da Biden. Questi, infatti, ha rivendicato a sé la “proprietà” di un’anima – cioè, nel contesto, dell’essenza umana per eccellenza – mentre l’ha totalmente negata all’avversario: un semplice killer potrebbe sempre essere ‘redento’, chi è privo di un’anima, no. È ‘dannato’ per sempre: è dis-umano.

Se la ‘cultura’ in Occidente esistesse ancora, al di fuori degli allevamenti a batteria accademici, e dei polpettoni cinematografico-mediatici, l’argomentazione di Biden, oltreché assolutamente offensiva, risulterebbe totalmente ridicola. E ciò non solo alla luce di saperi ‘classici’, come la filosofia e la teologia, ma anche alla luce di almeno una mezza dozzina di scienze umane, come la psicologia la sociologia l’antropologia (quest’ultima nata e nota e proprio in USA come ‘scienza della cultura’) – che diventano dozzine se si contano i raggruppamenti disciplinari e interdisciplinari che si generano dalle teorie generali (sociologia della cultura, psicosociologia, antropologia culturale, sociologia dell’ambiente ecc. ecc. ecc.); discipline a cui nel mondo lavorano centinaia di migliaia di scienziati, accademici e non, per le quali si pubblicano centinaia e centinaia di riviste, e migliaia di volumi e si portano avanti, ogni giorno e ad ogni latitudine, migliaia di ricerche.

Ma il fatto – perché si tratta di un accadimento incontrovertibile, per quanto immateriale – che colui che incarna concretamente non solo il Comandante in capo dell’esercito più grande del pianeta, ma anche – nel caso specifico, essendo un ‘democratico’ – colui che simbolicamente incarna la somma delle aspirazioni e della visione del mondo della civiltà euro-occidentale moderna: progresso, democrazia, universalità dei diritti, uguaglianza sociale, istruzione universale; che costui abbia fatto ricorso, contro l’avversario, all’argomento tipico di precedenti fasi delle civiltà umane, quelle nelle quali l’estraneo era senz’altro nemico, e soprattutto comunque non ‘umano’, e quindi ‘sterminabile’ come qualsiasi altra ‘preda’, è la prova che tutte quelle scienze e conoscenze, almeno così come sono configurate teoricamente e/o istituzionalmente attualmente, sono storicamente inessenziali, cioè non determinanti in alcuna misura o maniera. E di ciò che non ha più alcuna funzione essenziale la società stessa finirà, presto o tardi, col liberarsi del tutto.

 

 Tutto questo potrebbe sembrare un’esagerazione, ma non lo è, poiché quell’argomentazione è stata usata pubblicamente dal Presidente del paese che nelle classifiche universitarie mondiali vanta le migliori università del pianeta – o briga per vantarle stabilendo i parametri di merito; lo stesso paese in cui gli accademici si stanno battendo per eliminare dai corsi universitari gli studi classici greco-romani, poiché sarebbero intrinsecamente razzisti e promuoverebbero il “suprematismo bianco”; ed in quello stesso paese, gli stessi accademici accettano che il proprio Presidente annienti simbolicamente l’avversario con l’argomento “tribale” fondamentale di tutti i “razzismi”, la dis-umanità essenziale dell’Altro, del diverso-da-noi; disumanità che lo rende per natura ed essenza inferiore a “noi”, e per conseguenza degno di assoggettamento, sfruttamento, ed eventualmente, sterminio.

Credendo di liquidare simbolicamente Putin, e l’immensa cultura russa, Biden ha in realtà liquidato gli ultimi tre secoli del pensiero euro-occidentale moderno, quelli che potremmo celebrare fra quattro anni – se ancora esistesse una cultura – commemorando la prima edizione dell’opera che ha fondato le moderne scienze umane e sociali, i Principj di una Scienza Nuova intorno alla Natura delle Nazioni, del forse più grande filosofo italiano di tutti i tempi, il napoletano Gianbattista Vico.

La giustificazione che si sia trattato, da parte di Biden e della sua squadra – di squadristi dell’anima – di provocazioni puramente verbali e mediatiche, per ottenere dai Russi un atteggiamento più flessibile nelle trattative, ammesso sia plausibile, non annulla la gravità ‘oggettiva’ del fatto, anzi forse la accentua. Poiché non soltanto con questa mossa superba Biden, con tutto il suo team di presidenza, ha esposto l’intero Occidente al ridicolo, agli occhi di gran parte delle nazioni della terra; ma soprattutto se l’Occidente “progressista” ha perduto la capacità di riconoscere, anche nel più irriducibile avversario (sia Russo o Cinese, o Persiano o qualunque altro), l’umano che comunque ci accomuna come abitanti del pianeta; se non è più in grado di confrontarsi con Lui/Lei su un piano di “parità”, almeno potenziale; se, quindi, non è più in grado di costruire un – dialogo – non soltanto sulla base di interessi contingenti, ma anche in prospettive meno immediate (ma non per questo meno vincolanti); un dialogo permanente con chi ha visioni e concezioni del mondo anche radicalmente differenti dalle nostre (e per questo senza mai rinunciare al “nostro” più proprio, ed anzi ancor più approfondendolo nel confronto), quel dialogo tra diversi che è stato il fondamento di ogni crescita culturale per più di due millenni – ciò mostra senza equivoci che l’Occidente sta abdicando al pensiero, in favore del terrore: del terrorizzare, e dell’essere terrorizzati.

E come ci ha insegnato per tempo Orwell, ma forse ben prima di lui Alfieri, è il terrore alla base di ogni potere tirannico-totalitario. Tenuto, nella versione più a la page, a battesimo dal progressista democratico Biden.

Illudersi di marciare ancora, in queste condizioni, “à la tête de la civilisation”; ed illudersi che gli “Altri” – i miliardi di altri così platealmente offesi – ci vedano ancora come modelli da invidiare ed emulare, è ciò che ci sta conducendo irreversibilmente al tramonto. Un tramonto che travolgerà anche quelle oligarchie che, con tutto il servitorame intellettuale a sostenerle ed osannarle, si credono “immortali” e ridicolmente di potersi salvare, solo loro, nell’inabissamento di un’intera civiltà.

 

 

 

 

 

 

 

Virus, media, neoliberismo.

Charta Sporca

Non indispensabili allo sforzo critico del Paese

Andrea Muni

 

Sono certo di non essere l’unico della mia generazione a vivere un sentimento di crescente estraneità nei confronti di ciò che rappresenta l’Informazione, la Cultura, il Sapere pseudo-progressisti (leggi, ahimé, neoliberali) nel nostro Paese. Lo dico, lo denuncio da marxista semplice – certamente non da rossobruno, né tanto meno da clerico-fascista à la Fusaro; lo dico come uno per cui tra il salario più alto e quello più basso dei lavoratori di una società democratica non dovrebbe passare una differenza superiore al 20-30 per cento; uno per cui i mezzi di produzione (soprattutto dell’Informazione e della Cultura) non dovrebbero essere detenuti da privati che ne possono disporre a piacimento; uno che non accetterà mai il genocidio, l’olocausto culturale – di parlate, usanze, pratiche, giochi, forme di socialità particolari (spesso secolari) – consumatosi all’ombra degli ultimi tragici decenni di globalizzazione.

La caccia alla volpe dei big della Cultura e dell’Informazione di pseudosinistra al negazionista – ossia a tutti quelli che non appoggiano le scelte del governo o semplicemente sollevano dubbi sulle misure anti-Covid – è il nuovo sport preferito dell’autoproclamata “parte migliore del Paese”. Non importa se nel frattempo i principali virologi e immunologi, poverini, vittime a propria volta di questo carrozzone mediatico, si accapigliano vergognosamente e pubblicamente tra loro dicendo tutto e il contrario di tutto. Loro sono scienziati, non si toccano e non si discutono! Ovviamente solo fino a quando tirano acqua al mulino della narrazione desiderata, perché in caso contrario diventano di colpo nemici su cui sparare a zero. Come quando a metà novembre il dott. Bassetti ha detto pubblicamente che la conta dei morti durante i primi mesi di lockdown è stata fatta sui morti con (e non di) Covid – silenziato; o come quando il dott. Crisanti, negli stessi giorni, ha sollevato forti dubbi su tempistiche e conseguente affidabilità scientifica dell’imminente vaccino-lampo – pubblico ludibrio, cessato solo con la recente vaccinazione/redenzione in diretta. O, tornando ancora più indietro, come quando la dott.sa Gismondo a inizio pandemia ha osato minimizzare la gravità “in valore assoluto” (ossia al netto di un sistema sanitario decente) del virus – rogo mediatico.

Quello che turba di più sono però i momenti luminosi in cui questa “elegante” caccia alla volpe mediatica si tramuta in un’inquietante e scabrosa caccia alle streghe, che perpetra in grande stile il pluridecennale e più radicato vizio del catto-progressismo neoliberale italiano: la criminalizzazione (e direi persino la patologizzazione) della morale e dello stile di vita dei ceti più popolari, ignoranti e subalterni. Un esempio quasi sublime, al limite dell’eugenetico, di questa pratica perversa ci è stato regalato dall’“esperta” che, a di Martedì, sempre intorno alla metà di novembre, ha equiparato pubblicamente il negazionismo a una forma di demenza neurologicamente accertabile. Un apice quasi-lombrosiano di cui non tutti sentivamo il bisogno.

Proviamo allora per gioco a mettere in fila quello che è stato detto negli ultimi mesi dagli “eroi” mediatici che quotidianamente ci difendono dal pericolo negazionista. Credo che vedere brutalmente giustapposti i messaggi “subliminali” dei principali media filogovernativi, potrebbe essere estremamente utile per cogliere l’enormità dello sforzo ideologico che ribolle nei bassifondi della lotta – apparentemente “senza macchia” e “senza quartiere” – al negazionista.

Spoiler: non sono negazionista, né no-Mask o no-Vax, niente di tutto ciò – purtroppo ormai bisogna giustificarsi in anticipo. Vado in giro con la mascherina, starnutisco nel gomito e – se non sono brillo (si può anche scherzare ogni tanto!) – rispetto sempre il coprifuoco.

 

 

“Sbatti il virus in prima pagina”

Vediamo l’elenco delle principali operazioni mediatico-ideologiche degli ultimi mesi.

1) Ipocrita, melensa apologia dell’anziano. Uno dei tanti sintomi della ributtante gerontocrazia che, in tutti i luoghi chiave del Paese, si spartisce i pezzi dell’apparato ideologico neoliberale (in cui qualcuno vorrebbe che non ci accorgessimo di vivere). Il tutto ovviamente mentre viene consigliato (nelle varie sezioni “pubblicità” degli stessi grandi giornali) di far rinchiudere – rigorosamente a proprie spese, sempre che ce lo si possa permettere – i propri anziani in strutture che spesso sono poco meno che veri e propri lager. Senza offesa per coloro che ci lavorano: l’offesa è piuttosto diretta a un’intera società, che consente di ammassare esseri umani in ospizi che per “stare sul mercato” sono costretti spesso a rette talmente basse da rendere proibitivi servizi decenti per gli utenti e contratti minimamente dignitosi al personale.

2) Accuse feroci di negazionismo (termine guarda caso ispirato al male assoluto del secolo breve – l’olocausto) nei confronti di chiunque osi levare una parola critica più generale sulle ragioni profonde della crisi del sistema sanitario prodotta dalla pandemia. Accuse ovviamente confezionate in grande stile, con citazioni dotte del tale e del talaltro filosofo, con riflessioni sociologiche profondissime, il tutto messo sovente lì “a cazzo” giusto per impressionare qualche sensibile signora attempata che si diletta di filosofia e humanities (non serve fare nomi). Non una parola sul fatto che il dramma che stiamo vivendo, e le limitazioni che subiamo, riguardano una crisi del sistema sanitario; non una parola, mai, sulla effettiva pericolosità/mortalità di questo virus per tutti coloro che abbiano meno di cinquant’anni e non abbiano patologie pregresse (al 9 dicembre, il sito dell’ISS riporta 695 persone decedute con covid sotto i 50 anni (l’1% del totale, di cui per altro è lecito supporre la stragrande maggior parte avesse gravi patologie pregresse). Qualcuno ricorda quando il virus, nei primi mesi, era presentato dai media come un flagello capace di uccidere tutto e tutti indistintamente, una nuova peste o una nuova Ebola? Qualcuno ricorda la giornalista della tv privata che impanica il ragazzone veneto di Vò mentre beve il suo calicetto al bar ancora ignaro della pandemia e colpevole della celebre boutade “a noi ci protegge l’alcol”? Lei gli dice proprio in faccia “Non scherzare! Qui si muore, muori!”. Io ricordo, quando il virus era ancora solo “cinese”, un bel reportage non ancora ideologizzato su Rai2 dove tra la popolazione di Pechino una giovane ragazza con serenità diceva qualcosa del tipo “sì bon, è vero, è una bruttissima pandemia, ma per noi giovani il rischio è minimo” – inutile dire che discorsi simili, una volta che la cosa è giunta a casa nostra, sono letteralmente scomparsi dalla circolazione.

3) Usare i luoghi comuni più roboanti del pensiero contemporaneo per menare fendenti su quei poveri cristi dei “complottisti”, che almeno – seppur brancolando nel buio dell’ignoranza, della solitudine e del disprezzo che piove su di loro dalla luce dei ben nati – ancora cercano ciecamente una ragione (una purché sia) alla loro sofferenza, alla reclusione forzata, alla perdita del lavoro. Immagine simbolo: l’imitazione veramente umiliante di Crozza (che di solito mi fa ridere) o la bella canzone Non me ne frega niente di Levante (che apprezzo), in cui il “leone da tastiera” viene dipinto come la feccia dell’umanità – il nuovo arcinemico kripto-nazista che incarna tutta la banalità del male del terzo millennio. Questa crociata contro il complottista serve a far passare l’idea che tutti coloro che vedono un disegno dietro al male che ci sta accadendo siano delle assolute nullità, stupide e disumane, da zittire e/o medicalizzare. Come se il solo lasciarsi accarezzare dall’idea che – a volte, anzi quasi sempre – i padroni del mondo ce la facciano sotto il naso, sia di per sé un sacrilegio, una bestemmia, il sintomo di una malattia mentale – puro Mc Carthysmo 3.0. Eppure accidenti, se non sbaglio, se ricordo ancora bene – se non sono stato contagiato anch’io dalla patologia neurologica del negazionismo, un disegno economico/espansionistico c’era eccome dietro all’invasione di Afghanistan e Iraq “per portare in quei luoghi disperati la democrazia”; e sempre se la mente non mi gioca brutti scherzi, mi pare comunque di ricordare che un disegno segreto ci fosse (eccome!) dietro allo smantellamento dei diritti dei lavoratori portato avanti scientemente dalla pseudo-sinistra e dalle destre neo-liberali europee e italiane negli ultimi venticinque anni. Ma non vedete che queste persone oggi credono agli ufo, alle scie chimiche e che il covid si curi bevendo sapone, perché gli fa ancora troppo male ammettere a se stesse che è il loro intero mondo – quello gli avete raccontato e tessuto attorno negli ultimi tre decenni – a essere tutto una grande nera bugia? Ciò a cui i complottisti dovrebbero davvero smettere di credere è all’odio di sé che gli instillate continuamente per il solo fatto di non essere come voi… di non essere voi. Vedreste come smetterebbero rapidamente di essere negazionisti, se non li induceste a odiarsi più di quanto già non facciano. Ma il punto forse è che non lo volete: non volete che smettano di odiarsi e di odiare, qualcosa di segreto in voi desidera ardentemente che “loro” siano così. Una pulsione irrefrenabile vi spinge a fomentare il loro odio: il vostro. Solo il rancore e il disprezzo per questi poveri disgraziati vi proteggono, vi salvano (ancora per poco) dal guardare nel vortice, nell’abisso, nell’orrore delle menzogne che, raccontando agli altri, non smettete di raccontare a voi stessi.

4) Sistematico riferimento alla Scienza come Verità assoluta di fronte a cui ogni istinto critico – “in questo grave momento” – deve piegare il capo. Questo ovviamente da parte di gente che, fino a ieri, ci spiegava con sussiego l’importanza di relativizzarne le “verità”… Ma non troppo eh… Il giusto, e sempre con buon senso… Sempre con quello di chi comanda.

5) Evitare rigorosamente ogni minimo accenno alle criminali responsabilità della globalizzazione e delle multinazionali (andate a sbirciare quanto ha guadagnato Bezos da inizio pandemia) nella catastrofe economica ed esistenziale che sta triturando la piccolissima imprenditoria, i lavoratori autonomi e i dipendenti privati del nostro Paese. Le persone che scendono in piazza sono metodicamente dipinte come “pilotate” a turno da frange estremiste, ultrà, malavita e chi più ne ha più ne metta. È “impossibile”, per la narrazione dominante, che la gente semplicemente non ce la faccia più, che senta tragicamente di non avere più nulla da perdere al punto da scendere in strada e darsi alla rivolta. Ma come diceva quello… “L’impossibile è il reale”.

6) Silenziare i dati CENSIS e ISTAT su disoccupazione e implosione di interi settori produttivi. Numeri che non sono allarmanti, ma APOCALITTICI (500.000 disoccupati in più in 8 mesi di pandemia, 100.000 imprese fallite); il settore del turismo che nel solo 2020 ha bruciato 53 miliardi di euro. Silenziare qui non significa che “non cielo dicono”, queste notizie sono sempre date, seppur fugacemente. Il problema è piuttosto l’inesistente discussione di questi temi, a livello dei princpali dibattiti pubblici e mediatici. C’è solo il virus, e la gente che colpevolmente lo “fa girare”.

7) Il disprezzo malcelato degli pseudoprogressisti per i ceti piccolo borghese, (sotto)proletario e provinciale italiano (da cui pure a volte provengono). Questi ceti infatti o sono per lo più negati (“non esistono più gli operai”, “ormai gli italiani non fanno più i lavori faticosi”, “gli stranieri ci pagheranno le pensioni”), spesso semplicemente ignorati, o peggio ancora apertamente osteggiati perché ormai considerati elettorato “stabile” dell’altra parte politica. Possono così essere comodamente additati come untori, indisciplinati, degenerati. Tutta la parte di popolazione che non accetta di trasformarsi in un “doppio” morale e ideologico dell’establishment pseudo-progressista è automaticamente dalla parte del nemico. Si tratta di una vecchia strategia, che cerca di sedurre la parte più benestante e colta degli sfruttati, offrendole la possibilità di identificarsi coi padroni e spezzare così l’unità di classe.

8) Diffusione dell’idea, veramente infamante, che uno studioso di immenso prestigio come Giorgio Agamben si fosse di colpo rincoglionito solo perché si è rifiutato di tirare acqua al mulino dell’apparato ideologico di Stato neoliberale. Mentre, a conti fatti, è stato tra i pochissimi che da subito hanno centrato il punto politico della nuova era-Covid: il controllo. Se non fosse che ci dimentichiamo dei “casi” mediatici dopo due ore, la vicenda Agamben ci servirebbe oggi anche per riflettere sul rapporto poco sano che c’è tra il Governo e i principali media filogovernativi del Paese. A volte pare infatti che questi media si sentano (non si può dire siano, poiché bisognerebbe dimostrarlo) investiti direttamente dal Governo di una qualche missione mediatico-repressiva da condurre contro una popolazione da terrorizzare perché a-priori ritenuta moralmente deficiente. Tutto questo mentre la scienza, quella vera – non quella ideologica, non è nemmeno ancora riuscita a stabilire con certezza quanto i lockdown realmente incidano sulla diffusione (e sulla mortalità) del virus rispetto ad altri fattori – come la selettività genetica o ematica, la stagionalità e/o eventuali ulteriori sconosciute micro-mutazioni.

 

9) Giocare a dissociare l’eterogenea, ma non casuale, composizione di classe delle proteste. Tentativo di separare artificialmente e moralisticamente i “bravi cittadini” che protestano dalle “galassie” (il termine di per sé dice già tutto) estremiste di destra e di sinistra. La tradizionale strategia, perfettamente illustrata, di frammentare sul nascere, da subito, la voce e la vita di quei tanti micromondi accomunati solo dal fatto di essere gli “esclusi” (i “non-rappresentati”, i “sudditi”) di questo sistema sociale.

 

 

10) Tradizionale confisca teorica, e pratica, di un qualsiasi possibile valore positivo da dare alla “pancia” (perché non “cuore”?) del Paese. La passione entomologica tipica della intelligentjia intellettuale pseudoprogressita di studiare “il volgo” come un oggetto, un insetto. Di guardare al reale, a ciò che accade – al modo in cui le persone tirano avanti con poco e fanno fronte alle tragedie che stiamo vivendo – col sussiego di un epidemiologo che studia il diffondersi dell’afta epizootica in un gregge di pecore.

 

Quello che dà davvero fastidio a questo establishment – sì, establishment!, si può ancora dire, la neolingua non ha ancora censurato legalmente questa parolaccia – è che la protesta monta, cresce, sta per esplodere: non può più essere silenziata. Non sa come fare – il sig. Establishment – a infiltrarsi in una protesta che rappresenta caoticamente tutti quelli che in questo “Stato di emergenza” hanno un diritto ormai soltanto formale al dissenso: fascisti, anarchici, trozkjisti, centri sociali, ma anche e soprattutto piccolissimi commercianti, lavoratori autonomi, operai, stagionali, giovani partite iva, imprese a conduzione familiare, riders, sottoproletariato urbano, immigrati. C’è una sola persona appartenente a una qualunque di queste categorie che non sia sull’orlo del baratro e sul piede di guerra? Non credo.

Il potere capitalista, dai suoi albori, gioca a dividere in profondità le “galassie” effettivamente diverse che compongono il grande mosaico degli sfruttati. Il suo obiettivo politico fondamentale negli ultimi due secoli è sempre stato lo stesso: assicurasi che i diversi “gruppi” di sfruttati non raggiungano mai un grado di forza e coesione tale da rovesciarlo. Ovviamente si tratta di una strategia vecchia come il mondo: divide et impera non l’ha inventato la borghesia ottocentesca, né il neoliberalismo. 

Non è un caso che tutte le rivolte riuscite (alias rivoluzioni) siano state fatte da “nemici” capaci di sospendere temporaneamente la loro reciproca ostilità in nome di un’avversione più grande (da quella cinese del ’21, che scaccia i coloni inglesi – Mao/Chiang Kai Shek, a quella russa del ’17 – bolscevichi/menscevichi, a quella francese e borghese del 1789 – giacobini/girondini). Il problema, con una battuta, guardando a questi esempi storici, è semmai quello di capire tempisticamente come riuscire a non scannarsi “dopo” un’eventuale vittoria.

 

 

 

Lo spettro della morte trafilato al bronzo

Si dirà… “Quanta indifferenza nei confronti dei tanti morti!”, “Cosa vuoi dire sottolineando che per la maggior parte i morti sono over-50, che dovremmo fregarcene!? Mostro!”, o ancora “Basta prendersela con l’Informazione e la Cultura, mentre ci sono la fake news che dilagano, i complottisti che assaltano il Campidoglio e i fascisti per le strade”. Tutte reazioni che trovo francamente un po’ isteriche di fronte a quello che è un desiderio di smarcarsi, un minimo, dal vero e proprio delirio millenaristico/apocalittico in cui siamo sprofondati. Conosco intimamente persone che hanno perso i propri cari, genitori o coniugi, durante la pandemia e non è mia intenzione sminuire in alcun modo il dolore lacerante di ogni singola perdita umana patita. Ma questo dolore – vero, sincero, onesto – non può e non deve funzionare automaticamente come una censura morale e politica, esercitabile a piacimento, nei confronti di tutti coloro che osano delle riflessioni minimamente divergenti. Come non può e non deve impedire a chi lo desidera (per spirito critico e non per interessi di parte) di studiare autonomamente i macrodati “oggettivi” della pandemia, per confrontarli col modo in cui questi sono trattati, digeriti e diffusi, dai principali organi di informazione.

La recente notizia sugli oltre 700.000 morti di quest’anno, che avrebbero eguagliato niente meno – secondo il presidente dell’INPS Blangiardo – quelli del 1944 (annus horribilis simbolo dei peggiori fantasmi del ‘900) non è che un altro triste esempio di questa isteria. Basta andare sul sito dell’Istat per venire a conoscenza che nel 2019 i morti sono stati 647.000, e quindi la differenza covid sull’anno è di “soli” 53.000 decessi su una popolazione di 60 milioni di persone. Significa che siamo all’interno di variazioni percentuali minime, e per di più decisamente inferiori rispetto all’aumento della mortalità dal 2011 al 2017. Pare che a nessuno sia venuto in mente, invece, di collegare l’aumento dei decessi al dramma silenzioso del costante e verticale invecchiamento del nostro Paese. Si preferisce piuttosto ”strillare” paralleli idioti col ’44, utili solo a stendere qualche altra pennellata di terrore su una popolazione allo stremo – per altro guardandosi bene dallo specificare, tra le varie cose, che nel ’44 la popolazione italiana (per altro molto più giovane di oggi) non raggiungeva ancora i 45 milioni di persone – e che quindi, in proporzione, la percentuale di decessi su popolazione è letteralmente imparagonabile.

O come pochi giorni fa, quando un giornalista del Servizio Pubblico ha tuonato contro il sindaco di un piccolo comune, invocando in diretta il TSO e/o il licenziamento per i dipendenti della CRA del tal comune, perché colpevoli – a quanto pare – di non voler fare il vaccino. Cioè Lui, giornalista, tizio a caso, invoca in diretta il trattamento sanitario obbligatorio (e/o il licenziamento) per queste persone davanti decine di migliaia di possibili spettatori, nell’imbarazzo di un sindaco che non sa cosa rispondere a un atteggiamento così insensatamente arrogante. Come se – allo stato attuale delle cose – questi lavoratori fossero colpevoli di qualche reato. Peccato che il vaccino, in questa prima fase, non sia obbligatorio nemmeno per le professioni sanitarie. Cioè, siamo a questo livello di delirio mediatico. La cosa è veramente preoccupante, della serie… “quarto potere” scansate proprio.

Perché lo fai?

Perché ambite così tanto a terrorizzare la gente? Avete paura che non rimangano più posti in terapia intensiva? Ho capito, bravi, era l’unica risposta decente. Ma allora, per dio, con lo stesso piglio con cui terrorizzate la gente, perché non dite, non gridate, tutti e a una voce, che è una vergogna la lottizzazione neoliberale della sanità (e non solo). Perché non dite che la causa dei nostri disagi è un sistema sanitario svenduto alle privatizzazioni e al Capitale? Ditelo che non è colpa del Covid, che non è colpa dell’amoralità delle classi più povere e dei giovani che vogliono ancora vivere! Ditelo che i Paesi Occidentali sono talmente disabituati a interessarsi ai diritti sociali dei loro cittadini che non avevano nemmeno un piano serio per fronteggiare una cosa del tutto “normale” nella storia dell’umanità come una pandemia. Ah, come dite, non potete perché i vostri padroni fanno parte di questo sistema? Che peccato. Certo certo, tutti dobbiamo campare, comunque se vi va potete sempre scrivere su Charta Sporca, qui dobbiamo rendere conto solo al nostro spirito critico.

Vorrei tanto che qualcuno mi rispondesse, davvero, vorrei poterne parlare con tutte le brave persone che partecipano, ne sono convinto, in buona fede (o per semplice necessità economica) a questo carrozzone. Alle brave persone che, pur collaborandovi, sentono che c’è qualcosa di terribilmente sbagliato nel modo in cui sta venendo gestito mediaticamente il dramma che stiamo vivendo tutti insieme; a queste persone serie e oneste (ne conosco molte), vorrei chiedere di cuore con una mano tesa e senza arroganza (al di là di tutte le provocazioni volutamente lanciate): “ma ci sei o ci fai?”. E se ci fai, per favore, non è che potresti osare “preferire di no”?

 

 

 

 

 

 

 

 

Apocalisse e rivoluzione

Giorgio Cesarano Gianni Collu

Dedalo libri 1973

Elena Sangro

 

 12.

L’esplosione rivoluzionaria russa, se apparentemente proietta sulla scena planetaria lo spettacolo trionfale (e per la borghesia terrorizzante) di un proletariato pervenuto a incarnare la propria soggettività liberata, mette ben presto in scena, realiter, nelle forme ormai meramente fittizie della rivoluzione al potere, la mediazione recuperatrice e sostanzialmente restauratrice della controrivoluzione potente. 

Cacciati sanguinosamente dal basso, modi e rapporti di produzione essenzialmente capitalistici ricadono sanguinosamente, sopra le teste illuse (ma non tutte) del proletariato rivoluzionario, reintrodotte per decreto legge dall'alto. Il pretesto - ed è qui che appare per la prima volta il potere abbacinante della « ratio » scientifica mediatrice del capitale - è quello della necessità di conquistare, lungo un duro processo di  «transizione» cosiddetta socialista, le basi materiali per la realizzazione del comunismo.

Non è questo il luogo per perpetuare la semisecolare polemica antileninista, né ha senso chiedersi ancora una volta oggi quali potessero essere le alternative praticabili: la lotta rivoluzionaria vive sempre il presente come il terreno dello scontro tra un progetto di futuro cui è legata la sorte della specie e la somma delle sue sconfitte passate, influenti solo per quel tanto che indica le trappole in cui non può più cadere. È questo invece il luogo in cui attestare come quella lezione di realismo fu dal capitale internazionale appresa e fatta sua, a proprio esclusivo ed automatico vantaggio: la lezione che gli consentiva di non temere forza al mondo capace di distruggerne l’essenza, finché esso sarebbe riuscito ad apparire come il modo materiale di prodursi di ogni comunità umana. 

Il capitale imparò dalle sue crisi a disfarsi del proprio passato per rilanciare i suoi modi di produzione a livelli di organizzazione più alti, più integranti, più totalizzanti. Imparò a mascherare la propria facoltà di transcrescenza coprendola con trasformazioni formali, spettacolari. Imparò soprattutto a scorrere come un’acqua necessaria sotto qualsiasi bandiera, ad assumere tanto la forma quanto la sostanza di un modo d’essere basilare e neutrale, così simile alla vita e alla natura da poterne vestire le apparenze. Mediandosi attraverso scontri in cui sarebbe corsa la massima quantità possibile di sangue proletario, il capitale apprese di potersi trasformare in modi d'essere sempre meno specifici di una classe e sempre più intrinseci di un popolo superando così un primo grado (un primo livello o soglia di limiti) delle sue connaturali contraddizioni.

13.

Da quel momento il proletariato non si rappresentò più, agli occhi del capitale, esclusivamente come la forza-lavoro da esso stesso prodotta e trattata al pari di una merce, ma cominciò ad apparirgli come il suo stesso

popolo prossimo venturo. Non più dunque nella forma e nella sostanza di mera materia bruta, propellente da tenere in vita fin tanto che da forza, ma, nella forma, la materia vivente del suo stesso corpo (corpo sociale, gregario discreto del cervello sociale, incarnato dal capitale fatto scienza); nella sostanza il propellente naturale di un processo di autonomizzazione che tanto più « naturalmente » se ne sarebbe separato come da una scoria, quanto più si sarebbe mostrato capace di, integrarlo profondamente e capillarmente ai meccanismi della macchina valorizzatrice. Il processo di emancipazione del capitale dal primo grado critico del suo sviluppo (il primo livello di chiusura del sistema entro i suoi limiti, con la conseguente inevitabile « messa in blocco ») passa dunque attraverso l’emancipazione fittizia del suo antagonista naturale, l'emancipazione fittizia del proletariato arruolato alla soggettività autoresponsabile della produzione di lavoro. 

Da quel momento, mentre il capitale vede nel proletariato il suo popolo futuro - e intravvede per sé la chance di mediare ogni propria contraddizione con l’integrare al suo « spirito », nella sua propria soggettività surrettiziamente socializzata, il corpo stesso della specie, - fatta suo corpo -, il proletariato abbacinato dalla controrivoluzione vede nello sviluppo del capitale il suo proprio futuro, media la propria intolleranza in nuova pazienza, prospettandosi il compito storico di realizzare a proprie spese, ma volontariamente, le basi materiali per la realizzazione di un capitalismo neocristiano: « socialista ».

14.

La contrapposizione tutt’affatto fittizia e spettacolare dei due blocchi oriente-occidente, in entrambi i quali, ma attraverso realizzazioni formali differenti, sviluppo capitalista e controrivoluzione si incarnano nel medesimo soggetto abbacinato, polarizza per decenni, mentre seguita a scorrere sangue proletario, l’immaginazione tutta ideologica del « pensiero » rivoluzionario, attardando la teoria in una grottesca rissa d'arruolamento sotto le diverse bandiere del medesimo processo. La controrivoluzione mima tutti i luoghi comuni della dialettica, degradata a commedia degli equivoci; mentre l’insoddisfatto bisogno di vivere per davvero e la fatica del «virtuoso » lavoro covano sotto la cenere, nei corpi del proletariato sconfitto più che nelle menti (o estraniate o drogate dalla politica), il fuoco vitale che esploderà, dopo cinquant'anni di latenza, nei primi incendi del ’68.

Ma l’integrazione è stata così profonda, la catena così salda, che ad apparire con le torce in pugno non sono quelli che, inseriti, riscuotono in ore di abbrutimento il salario che gli consente di perpetuare il « lavoro di vivere »: come sempre si muovono per primi i disertori dello « spirito » dominante e gli esclusi dalla catena di montaggio, i fuoriusciti volontari e i proscritti coatti.

A Parigi come dovunque in Europa studenti, disadattati, hippies e bluson-noirs; negli USA questi stessi e la « razza » degli esclusi, i neri dei ghetti, gli ex-schiavi « riscattati » da cogli-cotone a cogli-immondizie. Rigettano per prime l'orrore della non-vita due qualità di « competenze » diverse, ma subito affratellate, entrambe accelerate dall’essere esterne al cuore più duro del processo: voyeurs dall'alto, gli studenti, dell'ingegneria sociale (in tutte le facoltà si insegna la facoltà di dirigere l'essere diretti); voyeurs dal basso, gli esclusi, della società dei rifiuti, che li consuma; da un lato si rivolta l’ «immaginazione », prima di essere co-optata, dall’altro la vitalità denudata, dopo essere stata umiliata.

15.

Da un lato la politica assume su di sé il ruolo di mediatrice del processo, mettendo in discussione tutto tranne i fondamenti che lo sostengono, spacciando di conserva con la pubblicità per buono per eccellente per superextra tanto lo sviluppo suicida della produzione quanto il modello di vita che ne è il reale prodotto; dall'altro lato la lucidità pianificatrice (« scientifica ») del capitale vede sempre più nitidamente profilarsi dinanzi a sé la soglia di un nuovo limite che solo un salto mortale può consentirgli di superare il limite sempre più vicino della sua stessa espansione planetaria, gli impone di inventare un nuovo mondo, mentre sta per « finire » il mondo. 

Guerre, guerriglie, campagne di liberazioni nazionali, bagarre elettorali per l’elezione (o l’esecuzione capitale) di questo o quel funzionario superstar - tutti egualmente fungibili quanto funzionali - si accavallano alla rinfusa sugli schermi dei suoi oracoli di vetro, in un tritume in cui si mescolano, allo stesso livello, le stragi dei week-end, quelle degli indiani e quelle del DDT, i caroselli sulla nuova qualità della vita, i dibattiti sulla qualità della vita, gli psicodrammi sulla squalifica della vita. Al servizio di una politica che baratta la critica di tutto con la vittoria del Niente, ingranaggi fittizi e reali, gli uni dagli altri irriconoscibili, trascinano nei loro meccanismi, insieme con i corpi di un proletariato sempre più 'sovrabbondante, l’immaginazione in brandelli di vivere una lotta vera, l’illusione lottizzata di battersi per una questione di vita o di morte, mentre la morte guadagna terreno inavvertita nella sopravvivenza quotidiana di ciascuno.

16.

Agli urti sempre più accelerati contro le sue contraddizioni classiche, il capitale elasticamente risponde mimando le grida del suo popolo, assumendo per sé le ragioni della disperazione crescente, ma commutata nella voce della promessa e della speranza immanente. Se il dominio formale aveva assunto nel capitale i tratti orgogliosi e feroci di una classe che s'era conquistato il potere con la rivoluzione; se la borghesia ancora viva non si vergognava di difendere i propri privilegi giusto in quanto poteva apprezzarli - ancora per poco – come il bene della terra e il gusto della vita, e perciò li difendeva senza mettersi in discussione, offrendo di se stessa, malgrado le lotte economico-politiche intestine, un’immagine in cui la ricchezza giustificava il prezzo della miseria; la transizione al dominio reale porta il capitale verso la produzione accelerata di una politica - la nuova immagine di se' con cui contrabbandarsi - tanto più elastica e cooptante quanto più formalmente disposta a mettersi in discussione, a problematizzarsi.

Ma i problemi all’ordine del giorno, nelle forme apparenti dell'apertura verso esigenze e bisogni del popolo, sono sempre i problemi del capitale. Il popolo è sempre più il capitale in persona: il popolo «che ha il voto, il popolo che si rappresenta, il popolo che ha 

il « privilegio » della parola, assume senza avvedersene il ruolo del fantoccio che parla con la voce, e che copre le mani del ventriloquo.

17.

La quantità è il regno esclusivo della valorizzazione, che in questo consiste; nella produzione di qualità apparenti a monte delle quali giace sempre quantità di lavoro erogato. Da quando il capitale si limitava a vantare la qualità delle sue merci, è passato il tempo necessario a catturare del tutto ogni forma di vita nella forma di merce, così che oggi si possa discutere di « qualità della vita » dopo che dietro ogni « vita » prodotta giace una quantità di lavoro erogato, di vita devalorizzata. Questa è la nuova conquista del capitale antropomorfo: avere colonizzato al valore ogni tratto della convivenza sociale, essersi ricomposto al di là della soglia d’esplosione dei suoi vizi organici nella composizione organica del capitale-vita; l’essere transcresciuto dal regno intossicato di merci-rifiuto dell'esteriorità al regno sopravvivente dell’interiorità, tanto più degradata quanto più disseppellita e sollevata a nuova area di mercato. 

Una macabra archeologia è chiamata a resuscitare, nei morti-vivi, l’anima fenicia dei commerci avventurosi; ma sotto le costellazioni del diluvio le anime morte non possono che trafficare reliquie: la morte dei desideri e l’equivalente generale che informa del suo valore tutte le zecche della « personalità » depressiva. Lasciamo che i morti valorizzino la loro « vita ».